妙趣橫生小说 – 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 長安塵染坐禪衣 層林盡染 看書-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 應運而生 兔死狗烹
“我有一物，敢請活佛賞鑑！”
四座神廟都以消遙自在天佛爲主體，其實即便歡-喜佛換了個較爲大雅的稱號，真相都是同義的；魯魚亥豕來的四個大祭都出生迦摩神廟，可在此地，迦摩神廟的那一套最便於推廣，對衡河教皇吧，她倆對理學的界別很混淆是非，不像道家云云的大是大非！
衡河道統，是個地域性很是強的理學，在衡河界亞百分之百法理能對它組合脅，但倘然走出衡河界，她們的這一套也很難被人收納！
四個元神性別的庸中佼佼，自個兒道統還出乎數籌，對掌控亂國土一經實足，下等不怕旁界域同步方始，也一定能撼他倆，本，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡邊舊聞恩仇過多，協辦又難人，基礎乃是一盤散沙，各掃站前雪。
提藍界，最大的修真門派身爲提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的由頭，就很難消亡雙雄爭鬥，三分鼎足等多元化的修實局，終於都完成了一家獨大，控整個界域的事變，也惟獨這一來的界域修實在局，纔是勉強界域中此起彼伏修真交兵的太道道兒，緣夠自己，好生生一呼百喏。
四個元神性別的強手如林，自身道統還超數籌，對掌控亂錦繡河山已敷，初級執意其餘界域孤立起頭，也偶然能擺擺她們，當，亂疆之所謂的亂，各行各業域中舊聞恩恩怨怨有的是，一道又難，中堅不畏一片散沙，各掃站前雪。
理由很簡言之，在衡河，了得部位深淺的不僅僅有際實力，再有氏顯達。內面的人搞不明不白她們該署物，據此就不得不胡叫一口氣，尤以上人相等重重，降服留在提藍的也就這四民用，也很難淆亂。
情由很純潔，在衡河，說了算位子坎坷的不光有界限氣力，還有姓上流。皮面的人搞大惑不解她倆那些豎子，因爲就只可胡叫一氣，尤以方士相等許多，歸正留在提藍的也就這四大家，也很難指鹿爲馬。
道家的苦行瞧，般配並濟亦然很基本點的貨色，道學尚未高低之分，興沖沖，相宜自各兒，拿到用就好！
法理宣揚的來源，取決同步的史學問，這裡沒有亙河，也遜色實足的知氣氛，用數一生一世下，衡河的四位大法師在此的信衆也並不多，本來，她們的應變力也沒位於此間。
留在提藍界的衡河把守，特有四名，都是元神真君，再有爲數不一的追隨聖女奉養他倆；理所當然她們不然叫，衡佛山部叫大祭諒必主祭，也兇叫禪師，內部順序比較凌亂，更是對霧裡看花手底下的陌生人以來，很難從他們的叫崗位上去一口咬定她倆的化境檔次。
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“我有一物，敢請能工巧匠賞鑑！”
留在提藍界的衡河戍守，特有四名，都是元神真君，再有爲數異的從聖女事他們；本來她們不這麼着叫，衡長沙部叫大祭莫不主祭，也名特優新叫作老道，裡面治安對照雜七雜八，越發是對模棱兩可就裡的陌生人以來，很難從她倆的名目職上決斷她們的界線層次。
而外，歡-喜佛那些對象引發住了一般土生土長就心腸灰暗，別兼有圖的鐵。
實有像衡河界如許的擴張型修真上界的贊同，饒拔幾根腿毛，也夠小界小氣力恢宏其勢，在生源，材料，功法，居然在戰鬥上的大力的反駁，漸次的，提藍界也就成了亂疆土的會首，這執意提藍人順水推舟而爲的好處。
祈願的人有過剩，有成懇的，本來也有假仁假義的，該署在衡河界弗成能發明的景況在提藍就很一般，知差嘛。
所有像衡河界如斯的貿易型修真上界的敲邊鼓，即若拔幾根腿毛，也夠小界小勢力強盛其勢，在客源，才女，功法，竟自在交戰上的開足馬力的反駁，緩緩地的，提藍界也就成了亂疆域的會首，這身爲提藍人順水推舟而爲的好處。
四個元神級別的強手，自易學還超數籌，對掌控亂領土業已足夠，下等實屬別界域統一初始，也不致於能搖搖他們，當然，亂疆之所謂的亂，各界域次過眼雲煙恩仇居多，同船又費工，木本便是一盤散沙，各掃門首雪。
繼承者中，大部都是特出偉人，當也有道教主，對準對異鄉法理的好奇心，抑或湊近雄關時想找個打破口，各樣的根由，築基有，金丹也有，執意元嬰修女也廣大見，畢竟提藍低位小圈子宏膜，漂亮假釋往來，亂幅員十三個老少界域，就總有對詳密的衡河身統獨具大驚小怪的，乃是跑一趟資料，也許就能失掉一些意外的喚起呢？
好像今昔，又別稱道門元嬰駛來了林迦寺，潔，簡便易行，微一揖手，湖中笑道：
衡河牀統，是個全市性超常規強的易學，在衡河界自愧弗如通欄法理能對它結緣威嚇，但苟走出衡河界，他倆的這一套也很難被人領！
緣何就恆定要在亂分界麻煩犯難的庇護這麼樣一期景色，對象便是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱還有好些不明不白的處，能大娘如虎添翼他倆的鬥戰實力，這在未來大自然紊亂的主旋律下，深必不可缺！
好像現時，又別稱道家元嬰臨了林迦寺，衛生，簡練，微一揖手，獄中笑道：
除去，歡-喜佛這些用具排斥住了幾許當然就心魄陰雨，別領有圖的軍火。
擁有像衡河界如此的開拓型修真下界的聲援，即使如此拔幾根腿毛，也夠小界小勢力擴充其勢，在房源，天才，功法，甚至在鬥爭上的全力以赴的贊成，緩緩地的，提藍界也就成了亂國土的會首，這實屬提藍人借水行舟而爲的春暉。
留在提藍界的衡河扼守，國有四名，都是元神真君，還有爲數相等的隨行聖女侍他們；當然他們不這一來叫，衡哈市部叫大祭可能主祭，也烈烈名爲妖道，其中順序比起爛，進一步是對模糊不清底的旁觀者以來，很難從她倆的名稱哨位下去佔定她倆的垠檔次。
祈禱的人有諸多，有赤心的，本也有虛與委蛇的，這些在衡河界不可能呈現的狀在提藍就很個別，知識不可同日而語嘛。
提藍，早在數長生前就起來慢慢被衡河界吞滅控制，這是避不開的宿命，偏向提藍，也會是十三界華廈一切一界，只不過夢幻執意衡河界在提藍界做的最有成耳。
剑卒过河
四個元神派別的庸中佼佼，己理學還過數籌，對掌控亂土地業經充裕，劣等即使如此其它界域聯機起牀，也難免能撼他們，當，亂疆之所謂的亂，各界域間史乘恩怨諸多，協同又一揮而就，主導不畏一盤散沙，各掃陵前雪。
衡河人繼續就在提藍留有修女守衛，蓋她倆很含糊，縱令目前的提藍上法一門在能力上審高於外界域，但還遠未到獨霸亂境界的田地，須要她倆的永葆。
理由很簡短，在衡河，不決身分分寸的不但有畛域工力，還有氏貴。外的人搞沒譜兒他倆那些崽子，就此就只得胡叫一股勁兒，尤以道士十分灑灑，歸降留在提藍的也就這四儂，也很難混爲一談。
這一日，能手一如既往高坐於他的金子蓮臺上，爲飛來彌散的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿內，而是在露天的高海上，這亦然衡主河道統的特點。
來頭很純粹，在衡河，決斷位子三六九等的不啻有程度民力，再有姓氏顯要。外邊的人搞不明不白她倆那幅用具，故而就只可胡叫一氣，尤以上人十分成千上萬，橫留在提藍的也就這四一面，也很難混爲一談。
四個元神性別的強者，自各兒法理還高於數籌，對掌控亂領土既充實，低級儘管其餘界域相聚突起，也不見得能動他倆，本來，亂疆之所謂的亂，各界域中間現狀恩恩怨怨成百上千，並又爲難，基礎雖一盤散沙，各掃陵前雪。
這終歲，宗匠還是高坐於他的金子荷網上，爲前來祈福的信衆們灑水木香；芙蓉臺並不在大殿間，可在室外的高肩上，這亦然衡河牀統的特徵。
衡河流統，是個時間性相當強的易學，在衡河界尚無滿法理能對它構成勒迫，但如走出衡河界，他們的這一套也很難被人批准！
四個大法師理所當然不興能留在提藍上法的放氣門，就是很堅的戰友，在法理上的鑿枘不入也讓雙邊礙口長時間永世長存，分離修道纔是免不肖的無限措施；而衡主河道統也錯個擁戴苦修的道學，大部大主教更歡欣鼓舞珠圍翠繞的無所不至，人潮的蜂擁，信教者的包抄，這也是衡河槽統做的片段。
之所以就在提藍界修了四座廟，充實了別國醋意的廟，也挑動了幾許廣的信衆，對不懂的錢物，就總有去屈從的，自以爲低人一等，亦然不盡人情。
彌撒的人有灑灑，有真心誠意的，自也有深情厚意的，那幅在衡河界不可能消失的變動在提藍就很廣闊，知不同嘛。
提藍，早在數終生前就終場日益被衡河界吞滅職掌，這是避不開的宿命，錯處提藍，也會是十三界華廈全一界，只不過事實硬是衡河界在提藍界做的最成功完了。
除去，歡-喜佛那幅器械招引住了一些原有就方寸爽朗，別保有圖的戰具。
道的尊神看法，配合並濟也是很着力的玩意，易學磨滅是非曲直之分，喜性，適可而止和氣，拿復壯用就好！
人在修真界，就勢必要符合形式，只是的抗，下文就會是別的界域突出，提藍上法在衡河的筍殼下苦苦掙扎。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬對比大的一下，修真條件上佳，平白無故熾烈不失爲是優質修真天體，故此在此處的大主教修到真君等第偏差意在，異日可期，就惟要化爲陽神，這急需更多的身分來支柱，見聞，易學，功法，承繼，不着實走下在六合修真界拉沁溜溜，只靠向壁虛構是軟的。
提藍界，最大的修真門派即若提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的因由，就很難隱匿雙雄爭雄，三分鼎足等合理化的修忠實局，終極都朝令夕改了一家獨大，掌握全豹界域的變化，也唯獨這一來的界域修實局，纔是對於界域裡面迤邐修真交戰的卓絕解數，原因夠連結，足以一呼百喏。
衡河人從來就在提藍留有修女防守，由於她倆很清麗，饒茲的提藍上法一門在工力上真是勝於此外界域，但還遠未到分享亂邊際的情景，消他們的撐。
而外，歡-喜佛那幅小子排斥住了一對自就心地昏黃，別懷有圖的槍桿子。
衡河人直白就在提藍留有教主扼守，歸因於她倆很冷暖自知，心明如鏡，就是而今的提藍上法一門在主力上的趕過任何界域，但還遠未到獨攬亂邊界的局面，必要她倆的永葆。
何以就固化要在亂際勞心寸步難行的保管這樣一番範疇，對象縱令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的行使還有浩繁不甚了了的者，能伯母騰飛她倆的鬥戰力量，這在明天宇宙蓬亂的自由化下，異常重在！
禱告的人有盈懷充棟，有忠貞不渝的，當也有假意的，這些在衡河界可以能發現的變故在提藍就很寬廣，文明不可同日而語嘛。
四座神廟都以悠閒天佛主幹體，事實上算得歡-喜佛換了個較量文質彬彬的譽爲，面目都是劃一的；魯魚帝虎來的四個大祭都出生迦摩神廟，而在此地，迦摩神廟的那一套最不難推廣，對衡河修士的話，他倆對理學的分很明晰，不像道家恁的良莠不齊！
“我有一物，敢請國手賞鑑！”
數終身的駐守提藍，不可避免的，衡河槽統在這邊也存有傳誦，但管周圍竟是傳到進度都很少，局部於防地之一小住址，這幾分上和佛門全部差別，也正蓋如此，土著人修真門派經綸給予她倆，不致於人言嘖嘖，積怨興起。
留在提藍界的衡河坐鎮，共有四名，都是元神真君，還有爲數不等的從聖女侍奉她倆；當然他們不然叫，衡巴庫部叫大祭唯恐公祭，也差強人意叫作大師傅，裡邊治安同比蕪雜，越來越是對依稀底子的外僑以來，很難從她們的名號名望上去決斷他倆的程度檔次。
四座神廟都以安閒天佛中心體，事實上即使如此歡-喜佛換了個相形之下大度的叫做，精神都是一律的；偏向來的四個大祭都出身迦摩神廟，還要在此間，迦摩神廟的那一套最不費吹灰之力施行，對衡河修士吧，他倆對理學的界別很模糊不清，不像壇云云的自不待言！
青紅皁白很那麼點兒，在衡河，裁斷官職好壞的不惟有境界工力，還有姓氏尊貴。外界的人搞不爲人知他倆那些兔崽子，之所以就只得胡叫一舉，尤以老道配合羣，橫留在提藍的也就這四餘，也很難渾濁。
留在提藍界的衡河坐鎮，特有四名，都是元神真君，再有爲數二的從聖女奉侍她倆；固然他倆不如斯叫，衡涪陵部叫大祭大概公祭，也膾炙人口譽爲方士，箇中次第較量紛紛揚揚，越加是對隱隱底牌的旁觀者吧，很難從他倆的稱做職位下來看清她倆的意境條理。
這種情形無異顯示在別的十二個界域中，就此，陰神真君不在少數，元神真君也局部，但即若風流雲散陽神，這是道的限定，你可以能關起門緣於顧尊神，駛離在全國修造物主流外側，從此以後就一個接一番的連續發現陽神這麼樣的甲等大修！
衡河牀統，是個地域性雅強的易學，在衡河界自愧弗如一體道學能對它結合脅從，但借使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人接納！
四個元神國別的強手，自己道學還逾數籌，對掌控亂錦繡河山早已敷，中低檔就是說別樣界域連結始於，也不至於能偏移他們，當然，亂疆之所謂的亂，各界域裡面史籍恩怨衆多，分散又難上加難，中堅哪怕一盤散沙，各掃站前雪。
衡河牀統，是個時代性深深的強的法理，在衡河界罔全路道學能對它粘結威脅，但倘或走出衡河界，她們的這一套也很難被人承擔！
衡主河道統，是個時代性破例強的道統，在衡河界泥牛入海方方面面道統能對它粘結脅從，但而走出衡河界，她們的這一套也很難被人收到！
衡河人平昔就在提藍留有主教鎮守，由於他們很大白，即使當前的提藍上法一門在勢力上活脫輕取另外界域，但還遠未到稱霸亂限界的境界，得她們的撐。
四個元神派別的強人，自易學還高於數籌，對掌控亂邊境早就敷，低級縱使其他界域共開頭，也必定能撼他倆，當然，亂疆之所謂的亂，各界域期間成事恩仇胸中無數，一道又困難，根蒂不畏一片散沙，各掃門首雪。
祈福的人有衆，有誠意的，固然也有真心實意的，這些在衡河界不得能冒出的動靜在提藍就很集體，文化人心如面嘛。
提藍界，最小的修真門派算得提藍上法，由亂疆十三個界域體量偏小的故，就很難迭出雙雄武鬥，鼎足而立等軟化的修真人真事局，煞尾都落成了一家獨大，控管漫天界域的景象，也僅然的界域修實打實局，纔是看待界域間迤邐修真戰爭的無與倫比式樣，爲夠連結，劇烈一呼百喏。
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2023 年 3 月 19 日
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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 應運而生 兔死狗烹
“我有一物，敢請活佛賞鑑！”
四座神廟都以消遙自在天佛爲主體，其實即便歡-喜佛換了個較爲大雅的稱號，真相都是同義的；魯魚亥豕來的四個大祭都出生迦摩神廟，可在此地，迦摩神廟的那一套最便於推廣，對衡河教皇吧，她倆對理學的界別很混淆是非，不像道家云云的大是大非！
衡河道統，是個地域性很是強的理學，在衡河界亞百分之百法理能對它組合脅，但倘然走出衡河界，她們的這一套也很難被人收納！
四個元神性別的庸中佼佼，自個兒道統還出乎數籌，對掌控亂國土一經實足，下等不怕旁界域同步方始，也一定能撼他倆，本，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡邊舊聞恩仇過多，協辦又難人，基礎乃是一盤散沙，各掃站前雪。
提藍界，最大的修真門派身爲提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的由頭，就很難消亡雙雄爭鬥，三分鼎足等多元化的修實局，終於都完成了一家獨大，控整個界域的事變，也惟獨這一來的界域修實在局，纔是勉強界域中此起彼伏修真交兵的太道道兒，緣夠自己，好生生一呼百喏。
四個元神性別的強手如林，自身道統還超數籌，對掌控亂錦繡河山已敷，初級執意其餘界域孤立起頭，也偶然能擺擺她們，當，亂疆之所謂的亂，各行各業域中舊聞恩恩怨怨有的是，一道又難，中堅不畏一片散沙，各掃站前雪。
理由很簡言之，在衡河，了得部位深淺的不僅僅有際實力，再有氏顯達。內面的人搞不明不白她們該署物，據此就不得不胡叫一口氣，尤以上人相等重重，降服留在提藍的也就這四民用，也很難淆亂。
情由很純潔，在衡河，說了算位子坎坷的不光有界限氣力，還有姓上流。皮面的人搞大惑不解她倆那些豎子，因爲就只可胡叫一氣，尤以方士相等許多，歸正留在提藍的也就這四大家，也很難指鹿爲馬。
道家的苦行瞧，般配並濟亦然很基本點的貨色，道學尚未高低之分，興沖沖，相宜自各兒，拿到用就好！
法理宣揚的來源，取決同步的史學問，這裡沒有亙河，也遜色實足的知氣氛，用數一生一世下，衡河的四位大法師在此的信衆也並不多，本來，她們的應變力也沒位於此間。
留在提藍界的衡河把守，特有四名，都是元神真君，再有爲數不一的追隨聖女奉養他倆；理所當然她們不然叫，衡佛山部叫大祭諒必主祭，也兇叫禪師，內部順序比較凌亂，更是對霧裡看花手底下的陌生人以來，很難從他們的叫崗位上去一口咬定她倆的化境檔次。
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“我有一物，敢請能工巧匠賞鑑！”
留在提藍界的衡河戍守，特有四名，都是元神真君，再有爲數異的從聖女事他們；本來她們不這麼着叫，衡長沙部叫大祭莫不主祭，也名特優新叫作老道，裡面治安對照雜七雜八，越發是對模棱兩可就裡的陌生人以來，很難從她倆的名目職上決斷她們的界線層次。
而外，歡-喜佛那些對象引發住了一般土生土長就心腸灰暗，別兼有圖的鐵。
實有像衡河界如許的擴張型修真上界的贊同，饒拔幾根腿毛，也夠小界小氣力恢宏其勢，在生源，材料，功法，居然在戰鬥上的大力的反駁，漸次的，提藍界也就成了亂疆土的會首，這執意提藍人順水推舟而爲的好處。
祈願的人有過剩，有成懇的，本來也有假仁假義的，該署在衡河界弗成能發明的景況在提藍就很一般，知差嘛。
所有像衡河界如斯的貿易型修真上界的敲邊鼓，即若拔幾根腿毛，也夠小界小勢力強盛其勢，在客源，才女，功法，竟自在交戰上的開足馬力的反駁，緩緩地的，提藍界也就成了亂疆域的會首，這身爲提藍人順水推舟而爲的好處。
四個元神級別的強手，自易學還超數籌，對掌控亂領土業已足夠，下等實屬別界域統一初始，也不致於能搖搖他們，當然，亂疆之所謂的亂，各界域次過眼雲煙恩仇居多，同船又費工，木本便是一盤散沙，各掃門首雪。
繼承者中，大部都是特出偉人，當也有道教主，對準對異鄉法理的好奇心，抑或湊近雄關時想找個打破口，各樣的根由，築基有，金丹也有，執意元嬰修女也廣大見，畢竟提藍低位小圈子宏膜，漂亮假釋往來，亂幅員十三個老少界域，就總有對詳密的衡河身統獨具大驚小怪的，乃是跑一趟資料，也許就能失掉一些意外的喚起呢？
好像今昔，又別稱道門元嬰駛來了林迦寺，潔，簡便易行，微一揖手，湖中笑道：
衡河牀統，是個全市性超常規強的易學，在衡河界自愧弗如通欄法理能對它結緣威嚇，但苟走出衡河界，他倆的這一套也很難被人領！
緣何就恆定要在亂分界麻煩犯難的庇護這麼樣一期景色，對象便是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱還有好些不明不白的處，能大娘如虎添翼他倆的鬥戰實力，這在未來大自然紊亂的主旋律下，深必不可缺！
好像現時，又別稱道家元嬰臨了林迦寺，衛生，簡練，微一揖手，獄中笑道：
除去，歡-喜佛這些用具排斥住了幾許當然就心魄陰雨，別領有圖的軍火。
擁有像衡河界如此的開拓型修真下界的聲援，即使如此拔幾根腿毛，也夠小界小勢力擴充其勢，在房源，天才，功法，甚至在鬥爭上的全力以赴的贊成，緩緩地的，提藍界也就成了亂國土的會首，這實屬提藍人借水行舟而爲的春暉。
留在提藍界的衡河扼守，國有四名，都是元神真君，還有爲數相等的隨行聖女侍他們；當然他們不這一來叫，衡哈市部叫大祭可能主祭，也烈烈名爲妖道，其中順序比起爛，進一步是對模糊不清底的旁觀者以來，很難從她倆的名稱哨位下去佔定她倆的垠檔次。
祈禱的人有諸多，有赤心的，本也有虛與委蛇的，這些在衡河界不可能呈現的狀在提藍就很個別，知識不可同日而語嘛。
提藍，早在數長生前就起來慢慢被衡河界吞滅控制，這是避不開的宿命，偏向提藍，也會是十三界華廈一切一界，只不過夢幻執意衡河界在提藍界做的最有成耳。
剑卒过河
四個元神派別的庸中佼佼，己理學還過數籌，對掌控亂土地業經充裕，劣等即使如此其它界域聯機起牀，也難免能撼他們，當，亂疆之所謂的亂，各界域間史乘恩怨諸多，協同又一揮而就，主導不畏一盤散沙，各掃陵前雪。
衡河人繼續就在提藍留有修女守衛，蓋她倆很含糊，縱令目前的提藍上法一門在能力上審高於外界域，但還遠未到獨霸亂境界的田地，須要她倆的永葆。
理由很簡短，在衡河，不決身分分寸的不但有畛域工力，還有氏貴。外的人搞沒譜兒他倆那些崽子，就此就只得胡叫一股勁兒，尤以道士十分灑灑，歸降留在提藍的也就這四儂，也很難混爲一談。
這一日，能手一如既往高坐於他的金子蓮臺上，爲飛來彌散的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿內，而是在露天的高海上，這亦然衡主河道統的特點。
來頭很純粹，在衡河，決斷位子三六九等的不啻有程度民力，再有姓氏顯要。外邊的人搞不明不白她倆那幅用具，故而就只可胡叫一氣，尤以上人十分成千上萬，橫留在提藍的也就這四一面，也很難混爲一談。
四個元神性別的強者，自各兒法理還高於數籌，對掌控亂領土既充實，低級儘管其餘界域相聚突起，也不見得能動他倆，本來，亂疆之所謂的亂，各界域中間現狀恩恩怨怨成百上千，並又爲難，基礎雖一盤散沙，各掃陵前雪。
這終歲，宗匠還是高坐於他的金子荷網上，爲前來祈福的信衆們灑水木香；芙蓉臺並不在大殿間，可在室外的高肩上，這亦然衡河牀統的特徵。
衡河流統，是個時間性相當強的易學，在衡河界尚無滿法理能對它構成勒迫，但如走出衡河界，他們的這一套也很難被人批准！
四個大法師理所當然不興能留在提藍上法的放氣門，就是很堅的戰友，在法理上的鑿枘不入也讓雙邊礙口長時間永世長存，分離修道纔是免不肖的無限措施；而衡主河道統也錯個擁戴苦修的道學，大部大主教更歡欣鼓舞珠圍翠繞的無所不至，人潮的蜂擁，信教者的包抄，這也是衡河槽統做的片段。
之所以就在提藍界修了四座廟，充實了別國醋意的廟，也挑動了幾許廣的信衆，對不懂的錢物，就總有去屈從的，自以爲低人一等，亦然不盡人情。
彌撒的人有灑灑，有真心誠意的，自也有深情厚意的，那幅在衡河界不可能消失的變動在提藍就很廣闊，知不同嘛。
提藍，早在數終生前就終場日益被衡河界吞滅職掌，這是避不開的宿命，錯處提藍，也會是十三界華廈全一界，只不過事實硬是衡河界在提藍界做的最成功完了。
除去，歡-喜佛那幅器械招引住了一些原有就方寸爽朗，別保有圖的戰具。
道的尊神看法，配合並濟也是很着力的玩意，易學磨滅是非曲直之分，喜性，適可而止和氣，拿復壯用就好！
人在修真界，就勢必要符合形式，只是的抗，下文就會是別的界域突出，提藍上法在衡河的筍殼下苦苦掙扎。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬對比大的一下，修真條件上佳，平白無故熾烈不失爲是優質修真天體，故此在此處的大主教修到真君等第偏差意在，異日可期，就惟要化爲陽神，這急需更多的身分來支柱，見聞，易學，功法，承繼，不着實走下在六合修真界拉沁溜溜，只靠向壁虛構是軟的。
提藍界，最大的修真門派即若提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的因由，就很難隱匿雙雄爭雄，三分鼎足等合理化的修忠實局，終極都朝令夕改了一家獨大，掌握全豹界域的變化，也唯獨這一來的界域修實局，纔是對於界域裡面迤邐修真交戰的卓絕解數，原因夠連結，足以一呼百喏。
衡河人從來就在提藍留有修女防守，由於她倆很清麗，饒茲的提藍上法一門在工力上真是勝於此外界域，但還遠未到分享亂邊際的情景，消他們的撐。
而外，歡-喜佛那幅小子排斥住了一對自就心地昏黃，別懷有圖的槍桿子。
衡河人直白就在提藍留有教主扼守，歸因於她倆很冷暖自知，心明如鏡，就是而今的提藍上法一門在主力上的趕過任何界域，但還遠未到獨攬亂邊界的局面，必要她倆的永葆。
何以就固化要在亂際勞心寸步難行的保管這樣一番範疇，對象縱令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的行使還有浩繁不甚了了的者，能伯母騰飛她倆的鬥戰力量，這在明天宇宙蓬亂的自由化下，異常重在！
禱告的人有盈懷充棟，有忠貞不渝的，當也有假意的，這些在衡河界可以能發現的變故在提藍就很寬廣，文明不可同日而語嘛。
四座神廟都以悠閒天佛主幹體，事實上算得歡-喜佛換了個較量文質彬彬的譽爲，面目都是劃一的；魯魚帝虎來的四個大祭都出生迦摩神廟，而在此地，迦摩神廟的那一套最不難推廣，對衡河修士的話，他倆對理學的分很明晰，不像道家恁的良莠不齊！
“我有一物，敢請國手賞鑑！”
數終身的駐守提藍，不可避免的，衡河槽統在這邊也存有傳誦，但管周圍竟是傳到進度都很少，局部於防地之一小住址，這幾分上和佛門全部差別，也正蓋如此，土著人修真門派經綸給予她倆，不致於人言嘖嘖，積怨興起。
留在提藍界的衡河坐鎮，共有四名，都是元神真君，還有爲數不等的從聖女侍奉她倆；當然他們不然叫，衡巴庫部叫大祭唯恐公祭，也差強人意叫作大師傅，裡邊治安同比蕪雜，越來越是對依稀底子的外僑以來，很難從她們的名號名望上去決斷他倆的程度檔次。
四座神廟都以安閒天佛中心體，事實上即使如此歡-喜佛換了個相形之下大度的叫做，精神都是一律的；偏向來的四個大祭都出身迦摩神廟，還要在此間，迦摩神廟的那一套最不費吹灰之力施行，對衡河修士吧，他倆對理學的界別很模糊不清，不像壇云云的自不待言！
青紅皁白很那麼點兒，在衡河，裁斷官職好壞的不惟有境界工力，還有姓氏尊貴。外界的人搞不爲人知他倆那些兔崽子，之所以就只得胡叫一舉，尤以老道配合羣，橫留在提藍的也就這四餘，也很難渾濁。
留在提藍界的衡河坐鎮，特有四名，都是元神真君，再有爲數二的從聖女奉侍她倆；固然他倆不如斯叫，衡涪陵部叫大祭大概公祭，也膾炙人口譽爲方士，箇中次第較量紛紛揚揚，越加是對隱隱底牌的旁觀者吧，很難從他倆的稱做職位下來看清她倆的意境條理。
這種情形無異顯示在別的十二個界域中，就此，陰神真君不在少數，元神真君也局部，但即若風流雲散陽神，這是道的限定，你可以能關起門緣於顧尊神，駛離在全國修造物主流外側，從此以後就一個接一番的連續發現陽神這麼樣的甲等大修！
衡河牀統，是個地域性雅強的易學，在衡河界自愧弗如一體道學能對它結合脅從，但借使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人接納！
四個元神國別的強手，自己道學還逾數籌，對掌控亂錦繡河山早已敷，中低檔就是說別樣界域連結始於，也不至於能偏移他們，當然，亂疆之所謂的亂，各界域裡面史籍恩怨衆多，分散又難上加難，中堅哪怕一盤散沙，各掃站前雪。
衡河牀統，是個時代性深深的強的法理，在衡河界罔全路道學能對它粘結威脅，但倘或走出衡河界，她們的這一套也很難被人承擔！
衡主河道統，是個時代性破例強的道統，在衡河界泥牛入海方方面面道統能對它粘結脅從，但而走出衡河界，她們的這一套也很難被人收到！
衡河人平昔就在提藍留有主教鎮守，由於他們很大白，即使當前的提藍上法一門在勢力上活脫輕取另外界域，但還遠未到稱霸亂限界的境界，得她們的撐。
四個元神派別的強人，自易學還高於數籌，對掌控亂邊境早就敷，低級縱使其他界域共開頭，也必定能撼他倆，當然，亂疆之所謂的亂，各界域期間成事恩仇胸中無數，一道又困難，根蒂不畏一片散沙，各掃門首雪。
祈福的人有衆，有誠意的，固然也有真心實意的，這些在衡河界不得能冒出的動靜在提藍就很集體，文化人心如面嘛。
提藍界，最小的修真門派算得提藍上法，由亂疆十三個界域體量偏小的故，就很難迭出雙雄武鬥，鼎足而立等軟化的修真人真事局，煞尾都落成了一家獨大，控管漫天界域的景象，也僅然的界域修實打實局，纔是看待界域間迤邐修真戰爭的無與倫比式樣，爲夠連結，劇烈一呼百喏。